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浴佛节的由来和仪轨及其功德

2015-05-26 22:19:28 本文行家:农夫山泉有点甜

佛学佛诞日 佛诞日即释迦牟尼佛祖诞生纪念日。 汉传佛教界将农历四月初八视为佛诞日; 与汉传佛教界略有不同,藏传佛教界是将四月十五日视为佛诞日(同时也将四月十五日视为佛成道日、佛涅槃日)。浴佛节 相传北天竺迦毗罗卫城的城主净饭王之子乔达摩·悉达多(成佛之后佛号为:释迦牟尼)诞生时就会走路,而且步步莲花,在走到七步的地方,一手指天,一手指地的说:“天上天下,唯我独尊”,正当乔达摩·悉达多太子讲话时,突

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佛诞日

    佛诞日即释迦牟尼佛祖诞生纪念日。

    汉传佛教界将农历四月初八视为佛诞日;

    与汉传佛教界略有不同,藏传佛教界是将四月十五日视为佛诞日(同时也将四月十五日视为佛成道日、佛涅槃日)。

    浴佛节

    相传北天竺迦毗罗卫城的城主净饭王之子乔达摩·悉达多(成佛之后佛号为:释迦牟尼)诞生时就会走路,而且步步莲花,在走到七步的地方,一手指天,一手指地的说:“天上天下,唯我独尊”,正当乔达摩·悉达多太子讲话时,突然天雨花香、九龙吐水,场景十分壮观。这位太子其实是从兜率天内院发愿降生人道的“护明菩萨”,长大后自行断发出家、修行、悟道成佛号释迦牟尼佛。

    佛门僧俗大众每于佛诞日这一天,仿效乔达摩·悉达多出生时的情景用甘草、茶或多种香草制成的“香汤”沐浴“太子”佛像,以示崇敬。因此,佛诞日又有“浴佛节”之称。

    汉传佛教界“浴佛”纪念佛祖诞辰的仪式,始于东汉时,最初仅限于寺院举行,到魏晋南北朝时流传至民间。

    浴佛的仪式一般是在佛殿或露天净地举行。浴佛的方式是在寺院内置一小浴亭,亭内供释迦小像,旁贮浴佛“香汤”,与会信众每舀水“浴佛”,即饮之。与会信众在以香汤“浴佛”之际,也使“心灵”得到净化。

    举行浴佛大典的佛寺,大多也会举行放生法会,以结善缘,增进功德。 

    浴佛仪轨:

    一.恭迎佛像。

    法会开始前,先在大殿内摆设香汤盆,放两把小勺。太子像则供奉在另一个地方。

    敲钟打板之后,僧众、居士等搭衣持具,齐集大殿,按平时上殿时的次序站好。闻磬声向上顶礼三拜。

    然后僧值、悦众二人,以引磬引路,执事六人随后。二僧托香花盘行于主法者前,侍者随侍于主法者身后,口唱佛号“南无本师释迦牟尼佛”,前往供奉太子像之处迎请。到达之后,按序分班站立,大众同唱赞:

    “稽首皈依大觉尊无上能仁观见众生受苦辛 下兜率天宫 皇宫降迹 雪岭修因 鹊巢顶三层垒六年苦行

    若人皈依大觉尊不堕沉沦

    若人皈依大觉尊不堕沉沦”

    唱赞之后,主法者拈香,侍者为其展具,顶礼三拜后,请出太子像,大众口唱佛号“南无本师释迦牟尼佛”回到大殿。 

    二.安座沐浴。

    大殿内钟鼓齐鸣,迎像队伍到达后,主法者将太子像安放在香汤盆内,钟鼓、佛号停止。

    三.礼佛赞佛

    维那举腔唱“炉香赞”,主法者拈香礼佛。

    之后,大众口唱圣号“南无般若会上佛菩萨”(三称)

    四.念诵经文

    《般若波罗密多心经》(一遍)

    摩诃般若波罗密多(三称) 

    五.主法浴佛

    维那举腔唱赞:

    “菩萨下云中降生净梵王宫右胁娩金童天月奏长空 目顾四方周七步 指天指地尊雄

    九龙吐水沐慈容万法得正宗

    九龙吐水沐慈容 万法得正宗”

    唱赞之后,念诵真言:

    “唵底沙底沙僧伽娑婆呵”

    主法者于佛号声中开始浴佛。用小勺舀香汤三勺灌沐太子像。

    六.大众浴佛

    主法浴佛后,大众分两班依次照例进行浴佛。

    七.圆满回向

    大众归回原位,主法者用毛巾揩干佛像身上的水迹,浴佛圆满。

    共同念诵《回向文》及《三皈依》,然后礼佛而退。浴佛仪式圆满结束。   

    浴佛功德:

    浴佛所获功德甚多,例如经中记载:

    “浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。”(见于《浴佛功德经》)

    “诸善男子善女人,于佛灭后当至心念佛无量功德之力,浴佛形像如佛在时,得福无量,不可称数。”(见于《灌洗佛形像经》)

参考资料:
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