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有哪些佛教经典语录(三)?

2010-12-21 03:48:26 本文行家:朴至

一些佛教经典语录,如, 参问之要在专一,不强作为,只守本分,须根脚有透脱处,明见本来面目。学道深宜退步体究,但以生死为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。平常心是道,然才起念待要平常,早乖差


佛
菩萨

    141. 参问之要在专一,不强作为,只守本分,须根脚有透脱处,明见本来面目。 

  142. 学道深宜退步体究,但以生死为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。 
  143. 平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最为微细难凑处。 
  144. 契证佛祖妙道,最宜上智利根,忘怀体究,不坠机境,直下拔萃超群。 
  145. 先悟妙心,行无修之修,证无证之证,不用向外驰求,只自回光便了。 
  146. 脱虚妄缠缚,破生死巢窟,第一要根器猛利轩豁,次办长久不退之心。 
  147. 佛祖妙道,唯在各人根本上,实不出本净妙明,无为无事心矣。 
  148. 死生之变亦大矣,衲僧家坐断报化佛头,不立纤毫知见,直下透脱。 
  149. 大道体宽,无易无难,小见狐疑,转急转迟,若达大道体宽,廓然同太虚空。 
  150. 道本无言,法本无生,以无言言,显不生法,更无第二头。 


151. 至道之要唯在息心,心即息,则万缘休罢廓同太虚了然无寄。 
  152.不识本心,求无上佛道,无异煮沙成饭。 
  153.古德云:不识佛道,徇世名字,如狗逐块。 
  154.古德云:佛号入于乱心,乱心不得不佛。 
  155.法界无界,唯是一心,一心现六凡,一心现四圣。 
  156.佛是无心道人。 
  157.心遇缘而不动,是则一切法无性。 
  158.古德云:一心是万法之性,万法是一心之相。 
  159.诸佛法身,湛然不动犹如虚空,如虚空故,所以遍满一切,以便满故,所以空即无量,无量即空。 
  160.无阴皆空即是平等法身,彻知缘起,便明法由心生。 


  161.不执着我,不分别法,便能调伏其心,若能调伏其心,便能彻明诸法缘起,洞悉缘起法性空无。 
  162.修道重在修心,若能一心情境,不着不然,便是无上菩提大道。 
  163.若有人有法,则是邪魔外道见解也。 
  164.心不妄取过去法,亦不贪着未来事,不于现在有所住,了达三世悉空寂。 
  165.过去事或善或恶,不复思量,思量则障道矣,未来事不须计较,计较则狂乱矣,现在事在面前,或顺或逆,亦不须着意,着意则扰方寸矣。但一切临时,随缘酬酢,自然合道这个道理。 
  166.佛为增上慢人,说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者,佛说淫怒痴性,即是解脱。 
  167.逆我意者,只消一个忍字。 
  168.入得世间,出世无余。 
  169.于逆顺境界中无起灭相,始离得增上慢名字。 
  170.随流认得性,无喜亦无忧。 


  171.若以静处为是闹处为非,则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。 
  172.汝若歇得念念驰求心,与释迦老子不别。 
  173.十方同聚会,个个学无为。 
  174.心不驰求,不妄想,不缘诸境,即此火宅尘劳便是解脱。 
  175.与一切境,无依无住,无有分别,明见法界,广大安立,了诸世间及一切法,平等无二。 
  176.此事如青天白日,皎然清净,不变不动,无减无增,各各当人日用应缘处。头头上明,物物上显,取之不得,舍之常存,荡荡无碍,了了空虚。 
  177.不分彼此随处随时,皆是现量,这就是平等独立,大无畏,本来的面目。 
  178.已生无有生,未生亦无生,离已生未生,生时即无生。 
  179.若人生百岁,不见生灭法,不如生一日,而能得见之。 
  180.受得一分委屈,消得一分业障,开得一分智慧。任人取我头去,截我饭碗,更不能顾。 
  181.根深则叶茂,性明则道成。 
  182.学道别无用心,直须见穷自己本源。 
  183.若得心中无事,佛至犹是冤家。 
  184.十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。 
  185.随处不失正念,自然脱体现成。 
  186.见性门中,唯在一念生信。 
  187.勇猛众生成佛在一念,懈怠众生亘涅槃三祗。 
  188.勇猛心不已必得果证。 
  189.实相是无相之相,真心是无心之心,真得是无得之得,真用是无用之用。 
  190.修行必到行起解绝,方有实益。 


  191.万法本闲唯人自闹。 
  192.益究无上妙道,穷则益坚,老当益壮。 
  193.为心无染,妄念不生,我人心灭,毕竟清净。以清静故,能生无量知见。 
  194.竹春生筍,不离于春,即与母齐,等无有异,何以故?为心空故。修顿悟者,亦复如是。为顿除妄念,永绝我人,毕竟空寂,即与佛齐,等无有异。 
  195.真如妙体,于空无相体中,具足恒沙之用,无事不应。 
  196.解一即千从,迷一即万惑,若人守一,万事毕。是悟道之妙也。 
  197.森罗即万象,一法之所印。 
  198. 于一法中,而生种种见,如此功业,由行为本;若不降心,依文取证,无有是处。 
  199. 事来不受,一切处无心,永寂如空,毕竟清净,自然解脱。 


  200. 作在心,秧在身,不须怨诉更尤人,欲得不招无间业,莫谤如来正□□。 
  201. 不见一法即如来,方得名为观自在,了即业障本来空,未了应须还宿债。 
  202. 嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。 
  203. 心不迷,不堕生死。业不繁,不忧形质。爱不重,不入娑婆。念不起,不生业累。 
  204. 竞利奔名何足跨,清闲独许野僧家,心田不长无明草,觉苑常开智慧花。 
  205. 念佛无非念自心,自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。人人自己天真佛,昼夜六时常放光,别起眉毛观见得,何劳特地礼西方。 
  206. 假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。 
  207. 觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。 
  208. 佛不见身知是佛,若是有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。 
  210. 一切众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。 
  211. 法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。 
  212. 心莫作放逸,圣法当勤学,如是无忧愁,心定入涅槃。 
  213. 一切恶莫作,当奉行诸善,自净其志意,是则诸佛教。 
  214. 譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。 
  215. 一性圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月摄一月,诸佛法身入我性,我性同共如来合。 
  216. 一切中知一,一中知一切,是佛极至说。 
  217. 无念之念,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非思虑计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐彷佛,未易与缠情缚识者语也。 
  218. 不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见槃可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。 
  219. 真心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如。 
  220. 不识自心是真佛,不识自性是真法。欲求法而远推诸圣,欲求佛而不观己心。若言心外有佛,性外有法,坚执此情,欲求佛道者,纵经尘劫,修种种苦行,如蒸沙作饭,只益劳尔 
  221. 过去诸如来,只是明心底人。现在诸圣贤,亦是修心底人,未来修学人,当依如是法。 
  222. 能悟自性无字真经,即一切经论皆成注脚矣。 
  223. 直了上无佛果可求,求无众生可化,是名为至佛地。 
  224. 见性是佛,性在作用,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捉,在足运奔。遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。 
  225. 顿悟法门,以无念为宗,妄心不起为旨。以清净为体,以智为用。 
  226. 知见一切法,心不染着,是为无念。 
  227. 直了自心,无性无念,则在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉在足运奔。六根门头,无障无碍,六尘堆里,无染无杂。谓之无念行。 
  228. 但离妄缘,即如如佛。 
  229. 悟心容易息心难,息得心缘到处闲。 
  230. 若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。 
  231. 若欲求佛但求心,只这心心心是佛。 
  232. 三世诸佛以自心为本师。 
  233. 若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。 
  234. 不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。 
  235. 一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。 
  236. 却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。 
  237. 佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。 
  238. 自性发时,业识来空。 
  239. 自见性者一切业障刹那灭却。 
  240. 现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。 
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参考资料:
[1] 豆丁网,http://www.docin.com/p-64507196.html
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