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佛教有哪些经典语录(四)?

2010-12-21 03:50:45 本文行家:朴至

一些佛教经典语录,如,是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。


佛
观音

    241. 是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。 

  242. 依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。 
  243. 不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。 
  244. 不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。 
  245. 信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。 
  246. 道由悟达,立志为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小因缘哉。故宜操铁石心,截生死流。 
  247. 百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。 
  248. 做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。 
  249. 以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。 
  250. 无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。 
  251. 次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。 
  252. 如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。 
  253. 做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。 
  254. 能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。 
  255. 向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。 
  256. 道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。 
  257. 佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。 
  258. 妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。 
  259. 佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。 
  260. 修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。 
  261. 学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。 
  262.如来清凉月,常游毕竟空,众生心水静,菩提影现中。 
  263.奋起一念如倚天长剑,使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火,使情识霜雪,销烁无余。 
  264.欲知佛境界,不假庄严修证而得。当净意根下,无始时来客尘烦恼之染,如虚空之宽旷,远离意识中诸取虚伪不实妄想,亦如虚空,则此无功用妙心,所向自然无滞碍矣。 
  265.寻牛需访迹,学道访无心。迹在牛还在,无心道亦寻。 
  266.无心者,非如土木瓦石顽然无知,所触境遇缘,心定不动,不取着诸法,一切处荡然。无障无碍,无所污染,亦不住在无污染处,观身观心,如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界,方始谓之真无心。 
  267. 十二时中,遇物应缘处,不得令恶念相续或照顾不起。 
  268. 直心直行,直取无上菩提,可谓真大丈夫之所为。 
  269. 要得临命终时,不颠错,要从如今做事处莫教颠错,如今做事处颠错,欲临命终时不颠错,无有是处。 
  270. 以生死事在念,则心术已正。心术既正,则日用应缘时,不着用力排遣。既不着排遣,则无邪非。无邪非,则正念独脱。正念独脱,则理随事变。理随事变,则事得理融。事得理融,则省力,才觉省力时,便是学此道得力处也。得力处省无限力,省力处得无限力。 
  271. 世人多以有所得心,求无所得法。何谓有所得心,聪明伶俐,思量计较者是。何谓无所得法,思量不行,计较不到,聪明伶俐无处安着者是。 
  272. 真如佛性,绝思惟分别。 
  273. 看读佛经,当须见月忘指,不可依语生解。 
  274. 若能于经教,及古德入道因缘中,不起第二念,直下知归,则于自境界,他境界,无不如意,无不自在者。 
  275. 莫撃念念,成生死河。轮回六趣海,无见出长波,念想由来幻,自性无始终,若得此中意,长波自当止,余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情,还归空虚坐?虚无是实体,人我何所存,妄情不须息,即汎般若船。 
  276. 人法双净,善恶两忘,直心真实,菩提道场。 
  277. 天地无物也,我无物也,虽无物,未尝无物也。圣人如影,百姓如梦,孰为生死哉? 
  278. 一切佛法,自心本有,将心外求,舍父逃走。 
  279. 生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。 
  280. 有情来下种,因地果还生,无情既无种,无性亦无生。 
  281. 明与无明,其性无二,无二之性,即是实性。 
  282. 无所从来,亦无所去,若无生灭,是如来清净禅,诸法空寂,是如来清净坐。 
  283. 有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。真如本心,生而不生,灭而不灭,即是真如不变,不变真如。 
  284. 执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。 
  285.譬如寒月,水结为冰。及至暖时,冰释为水。众生迷时,结性成心,众生悟时,释心成性。 
  286. 诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅槃性。性即是心,心即是佛,佛即是法。 
  287. 坛经者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字,而不知文字直指人心。心外无法,法外无心。 
  288. 众生着相外求,求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形终不能得。 
  289. 举心动念,即乖法体,即为着相,无始以来,无着相佛。修六度万行欲求成佛,即是次第,无始以来,无次第佛。但悟一心,更无少法可得,此即真佛。 
  290. 善恶莫思量,当处便出三界。 
  291. 菩提无是处,佛亦不得菩提,众生亦不失菩提。不可以身得,不可以心求,一切众生即菩提相。 
  292. 菩提无所得,你今但发无所得心,决定不得一法,即菩提心。 
  293. 你今闻发菩提心,将谓一个心学取佛法,唯拟做佛。任你三祗劫修,亦只得个报化佛,与你本源真性佛,有何交涉。 
  294. 即心是佛,身心俱无,是名大道。 
  295. 大道本来平等,深信含生同一真性,心性不异,即性即心,心不异性,名之为祖。 
  296. 是身如电,年年不住。 
  297. 心之与性,迷即别,悟即不别。 
  298. 百种多知,不如无求最为第一。 
  299. 诸学道人,若欲得成佛,一切佛法,总不用学,但学无求无着。 
  300. 无求即心不生,无着即心不灭,不生不灭即是佛也。 
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参考资料:
[1] 豆丁网,http://www.docin.com/p-64507196.html
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