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念 佛 大 纲

2017-05-11 10:45:14 本文行家:我想我家

真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。十六字为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。世间一切重苦,无过生死。生死不了,生死死生,生生死死,出一胞胎,入一胞胎;舍一皮袋,取一皮袋,苦已不堪,况轮回未出,难免堕落。猪胞胎,狗胞胎,何所不钻;驴皮袋,马皮袋,何所不取。此个人身最为难得,最易打失;一念之差,便入恶趣。三途易入而难出,地狱时长而苦重。七佛以来,犹为蚁子;八万劫后,未脱鸽

真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名

号。十六字为念佛法门一大纲宗。若真为生

死之心不发,一切开示,皆为戏论。世间一切

重苦,无过生死。生死不了,生死死生,生生

死死,出一胞胎,入一胞胎;舍一皮袋,取一

皮袋,苦已不堪,况轮回未出,难免堕落。猪

胞胎,狗胞胎,何所不钻;驴皮袋,马皮袋,何

所不取。此个人身最为难得,最易打失;一念

之差,便入恶趣。三途易入而难出,地狱时长

而苦重。七佛以来,犹为蚁子;八万劫后,未

脱鸽身。畜道时长已极,鬼狱时长尤倍;久经

长劫,何了何休!万苦交煎无归无救。每一言

之,衣毛卓竖;时一念及,五内如焚。是故即

今痛念生死,如丧考妣,如救头然也。

然我有生死,我求出离,而一切众生皆

在生死,皆应出离。彼等与我,本同一体,皆

是多生父母,未来诸佛。若不念普度,唯求自

利,则理有所亏,心有未安。况大心不发,则

外不能感通诸佛,内不能契合本性,上不能

圆成佛道,下不能广利群生。无始恩爱,何以

解脱?无始冤愆,何以解释?积劫罪业,难以

忏除;积劫善根,难已成熟。随所修行,多诸

障缘,纵有所成,终堕偏小。故须称性发大菩

提心也。然大心既发,应修大行,而于一切行

门之中求其最易下手,最易成就,至极稳当,

至极圆顿者,则无如以深信愿,持佛名号矣。

所谓深信者,释迦如来梵音声相,决无诳语,

弥陀世尊大慈悲心,决无虚愿。且以念佛求

生之因,必感见佛往生之果,如种瓜得瓜,种

豆得豆;响必应声,影必随形。因不虚弃,果

无浪得,此可不待问佛而能自信者也。况吾

人现前一念心性,全真成妄,全妄即真,终日

随缘,终日不变;横遍竖穷,当体无外。弥陀

净土总在其中。以我具佛之心,念我心具之

佛,岂我心具之佛,而不应我具佛之心耶?

《往生传》载临终瑞相,班班列列,岂欺我哉。

如此信已,愿乐自切,以彼土之乐,回观娑婆

之苦;厌离自深,如离厕坑,如出牢狱。以娑

婆之苦,遥观彼土之乐,欣乐自切,如归故

乡,如奔宝所。总之如渴思饮,如饥思食,如

病苦之思良药,如婴儿之思慈母,如避冤家

之持刀相迫,如堕水火而急求救援。果能如

此恳切,一切境缘,莫能引转矣。然后以此信

愿之心,执持名号,持一声是一九莲种子,念

一句是一往生正因,直须心心相续,念念无

差;唯专唯勤,无杂无间,愈久愈坚,转持转

切,久之久之,自成片段,入一心不乱矣。诚

然如此,若不往生者,释迦如来便为诳语,弥

陀世尊便为虚愿,有是理乎哉!

参考资料:
[1] 《邢台佛教》
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