佛学百科

广告

你知道佛教如何养生的吗?

2010-12-16 13:51:51 本文行家:朴至

佛教大师大多长寿,他们吃斋念佛,调养身心,延年益寿。因而即使非佛教徒,生活中也有不少人学习佛教的养生之道,以求长寿。


佛

    随着社会的日趋发展,人们对健康越来越重视,我们信佛的人大多数都知道礼佛、拜佛、诵经、做善事,却还没有真正理解佛法和养生时时相连的重要性。

 
  当寺院的晨钟迴响在山野、平原的每一个空间,也正是迎接黎明东方日出的庄严时间。这时,太阳升起,大自然开始了新一天的苏醒。我们人体的各个器官开始了新的代谢,人们开始了新一天的工作。无论你做什么工作,都必须有一个健康的体魄。在这里,我根据前人的养生经验,告诉大家:跟着太阳走,这是一条符合大自然客观规律的养生之道。
 
  现代人多病,与睡眠不足有关。因为人体内的细胞每天都有死亡,每天也必须有相应的新细胞补充。受太阳引力的影响,人体细胞大约从21:00——3:00生长的最快,正如秋天夜间,在庄稼地里能听到植物拔节的声音一样。大自然中所有的生命节律大致相同。人如果睡眠过晚,体内不能产生足够健全的细胞弥补衰亡的细胞,人的整体素质就会下降,时间长了就会生病。超过亥时(21:00——23:00)睡觉,第二天补觉都难以换回损失。“多睡不如早睡”。
 
  最好选择早睡早起的生活方式。亥时睡觉,早晨与太阳升起一同起床。形象的讲:太阳醒咱醒,太阳睡咱睡;别跟太阳‘对着干’。一阴一阳谓之道,万物生长靠太阳,随太阳的阴阳变化安排生活,才能吸收太阳的阴阳能量。
 
  我们信佛是一件好事,从佛法上讲,你前生和佛有缘,今生才能更好地去为佛法而生,养浩然正气。只要你真正觉悟了,你才能取得他人所不能有的真正解脱和欢畅。我倡导自然信仰、科学信仰。自然信仰就是打破旧规陋俗,诵经在不耽误工作生活的情况下诵经,特别是我们在家的居士,你总不能为了信仰,天天到寺院里去诵经,去做佛事。你要明白,信仰就是让人们去做好人好事,别做坏事,多做对国家对人民有益的事,才是真正的佛信徒。科学信仰就是不论你诵什么经,都是与科学分不开的。经书说的是大知识、大智慧,用我们现代就是科学,你要悟出经书的真正含义。有些信徒有病了,不去医院检查看大夫,而是忏悔自己是否经文诵好啊!心不够诚啊等等,这样不但没有治愈他的病疾,反而使自己的病由小病发展成大病了。这时,佛菩萨是不会救你的,因为你太痴了。你为什么不去悟呢?大知识多解善术,你只会诵经,不去觉悟他的真实意义,你所受的痛苦只有你自己去承受。
 
  人生处在难和易之间。有悟性的人难事易做,悟性差的人易事难做。我告诉大家一件容易做的事情,当你把身体调养得舒适,心如止水,容光焕发时,你会发现周围的事一事百顺;反之,五脏不合,心烦气燥,目倦神疲,周围的事情必然杂乱无绪。这就是“天人合一”的道理。世界万物,阴阳居内,中正和谐,事物方兴。人的身体好比一部手机,只有性能好,才能与通信网连接得当,发挥良好的效应。反之,效果就很差。所以要想幸福美好地度人生,首先要学会调养身体平衡。这个可视的物质身体健康,才能形成一个等量的、无形的、顺利的“生物场”,人们俗话称它为“运气”。运气从来都掌握在自己手中。谁有健康的身心,谁就会有好的“运气”。
 
  随着科技发展,文化繁荣,电视、电脑已进入中国社会各行各业及平常百姓家。特别是电脑的使用,已经成为男女老少进入21世纪的“通行证”之一。当前,人们正尽情地享受着电视节目的丰富多彩和电脑的快捷方便,但必须注意的是:有些人总是长时间地看电视或用电脑,每天少则几小时,多则十几个小时,长此下去,由于屏幕辐射,肝、肾都会受到不同程度的伤害。比如:有些人不明缘由地出现眼睛干涩、发红、头晕目眩、心绪不宁、烦躁发火等现象,这是“久视伤肝”,导致了肝虚的症状;有的人腰酸背痛,精疲力竭,困乏多觉,这是因为“久坐伤肉”,出现了脾虚的症状。因此,用电脑,看电视,每次不要超过两个小时,中间要休息,缓冲一下。
 
  佛教为什么能在中国盛行几千年的历史?因为它可以让大家忘记诸多烦恼,心静则神清。你真正信佛以后,就会每天思考着去做力所能及的善事,抛弃思想上存在的不益生命的坏事。你靠近善良了,远离罪障了,你的心理负担没有了,阴阳平衡了,身体就健康了。还有就是佛教很讲究作息时间的。晨起、午休、晚课,有规律的生活习惯和方式,加上提倡吃素食,不吃肉类等油腻的食物,保持肠道通畅,对健康也是非常有益的。寺院里的方丈老和尚有很多长寿的,都是与他们的生活方式有很大的关系。
 
  人生一世,来去匆匆。因果转换,各有使命。我的志向就是把佛教与中医养生回归到简单的易于大家掌握,以便还给大众。清朝医学家王世雄所著《潜斋医学丛书》说:“天下第一好事,莫如救人之命,医者存心济世,即为救命之人。救穷人一命,功胜救富人十倍……穷人赴工度日,病一日则少一日柴米之资,焉能有余钱以延医服药乎……穷人死后,必致父母无养,妻儿离散,医者不察,往视贫病而疏忽,见富贵而慎重,殊不知贫病尤当慎重也”。明朝医者倪士奇所著《两都奇案》说:“学不贯古今,识不通天下,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织衣取衣食耳,断不可作医以误世”。
     
    佛教认为,治病要对症下药,药物、饮食、养生和运动(如瑜珈术、太极拳、习武等) 、按摩法和修定法(静坐) 等,都是对治方法,而这些方法与中医养生治病的方法融为一体,成为中国养生法的重要组成部分。按照佛教的观点,致病的原因不外乎下列二种:一、为四大不调。即地大病相为身体沉重,坚结疼痛; 水大病相为饮食不消,腹痛下痢;火大则会全身发热,大小便不通;风大会引起肺闷,气急呕吐;二、贪瞋痴毒,贪是对于自己的喜爱境生起染污耽着的心;瞋心起时,血脉贲张,容易引起高血压、心脏病复发等疾病;痴是愚昧无知,不明事理。

    佛教认为一切物质存在常性、无我性,只有心灵是独立的、自由的。永远维持心灵的寂静,保持与灵魂的一致,那么健康长寿、永葆青春不过是取恒河一滴水那样简单。从现代医学的观点来看,佛学是一门杰出的心理学。佛学修持心性是要达到智慧的圆满,断除一切烦恼,这样一来平衡了心态,尤其是乐观看待生、老、病、死。佛教“禅定” 的理念与方法是佛教养生的一大秘诀,人人都可以通过修禅充分调动自己身心本具的巨大潜能,从而实现祛病强身,悦情养性,延年益寿。

    佛教对于人的生死乃至所有生命的生死问题作了深人的探讨,它把整个人生分成十二彼此互. 条件或因果联紊的环节。即十二缘起,认为生命是由“因” 与“缘” 和合而成,人生的痛苦、生命和命运都是因缘和合的表现。十二缘起依“此有则彼有,此生则彼生,此无则彼无,此灭则彼灭” 的法则而流转不息。这就揭示了生死流转的因果关系,一般性地反映了人的感觉、感情、欲望、行为的产生过程和由生到死的生命变化过程。

    只有心灵是独立的、自由的。永远维持心灵的寂静,保持与灵魂的一致,那么健康长寿、永葆青春不过是取恒河一滴水那样简单。从现代医学的观点来看,佛学是一门杰出的心理学。佛学修持心性是要达到智慧的圆满,断除一切烦恼,这样一来平衡了心态,尤其是乐观看待生、老、病、死。佛教“禅定” 的理念与方法是佛教养生的一大秘诀,人人都可以通过修禅充分调动自己身心本具的巨大潜能,从而实现祛病强身,悦情养性,延年益寿。


分享:
标签: 佛教 养生 | 收藏
参考资料:
[1] 网易博客:http://jinseputi.blog.163.com/blog/static/13215397320091085722642/
百科的文章(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。如需转载,请注明来源于www.baike.com