佛学百科

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行家:农夫山泉有点甜时间:2015年08月06日 自在观音像这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论,一种是唯物的无神论;一种是佛教所说的无神论。唯物无神论否定一切精神的独立存在,也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论,是说诸法由因缘所生,宇宙万物由众生的共业所成,承认有精神、有鬼神,只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能,主宰创造宇宙的,既是最初也是最后而唯一的神。神的分类,从宗教学上,可分作多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 感恩 Kataññutā「感恩的心可以促使心灵得到安宁。」吾人生存在这个世界,需要倚赖许多因缘、条件以及各方面的配搭支助才能圆成。当我们饥饿用餐时,要对农夫的辛劳耕 耘心存感谢;当我们行驶在公路上时,要对开掘道路的造路人心存感谢。在安逸舒适生活中,我们要感谢大自然的风调雨顺,使我们国泰平安。人可曾细想;今凭何 德能,有得吃住有享用,四肢健全又安康,饮水莫忘思来源,当以惭愧、珍惜、感恩心感谢周遭亲朋…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 谦逊 Nivato「谦虚的人永远不谈自己,骄傲的人往往用骄傲来掩饰自己的卑怯」「烦恼皆因强出头」从此句话可以知道「逞强」是引生烦恼的根源。由於「怕输」所有就会「逞强」。「怕输」与「逞 强」为孪生兄弟,如影随身同时出现。「好胜」为彼等父亲,暗地里唆使兄弟俩从中作祟。由於好胜心重,什么事情都要跟人比较,怀著此种心态的人,生活必然无 法安适快乐。好胜不止於人,甚至动物也有这种劣性。话说有一条蛇,生活在偏…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 十八、十九 离恶止恶业 Arati virati papa「诸恶莫作、 众善奉行」此两句话是佛门的口头语,也是佛教的首要教条,为每个佛徒必须履行的任务。止恶行善亦是所有宗教鼓吹的共同点。因此,就有人将其共同点论为统一的教义。事实上,佛教的教义还不止於这二句,它的特点即在於「自净其意」。「自净其意」的旨趣是注重於自身的修养,自身的体证及自身的解救。故此,它无须假借於外在的神力或灵异来作赎罪及赦免罪恶…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 依法而行 Dhammacariyaca一生无悔,人生在世,若能活得清白无瑕疵, 光明磊落,即是修养有道也。在这个世道日渐败落的现实社会,到处充满了邪恶,种种诱惑,令人堕落的事事物。人在江湖、身不由己,这句话道尽了多少情不自禁,无法自控的人,要随波逐浪,随顺潮流而活。 忠忠实实,淳朴浓道的人在这适者生存,逆者必亡的世间,似乎越来越难以寻觅。这都是人心恶化,人性险毒的趋向局势,使得正直的人无法留住,难…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 常行於布施 Danañca「布施供养福无边」布施是真正的纯善,因为它是一种牺牲的精神。由牺牲奉献中体会,助人为快乐之本。只有透过与别人分享,成就才有意义。布施能使人的自私得以融解,心量得以广阔,布施即是无执之道,是学习放下、舍弃、断执的法门。布施的崇高精神是牺牲不是获得是奉献而非占有布施在学佛的过程中是务必履行的一项责务。佛陀的教法由始至终皆是以「万缘放下」为宗旨。凡夫众生由於心识迷惑, 贪染尘境…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 处事须谨慎 anākulā ca kammantā「一失足成千古恨」此句箴言警惕世人行事待人须处处小心,莫徒一时之快,莫因一念之差而行诸差错为自己种下祸殃,埋下懊悔与内疚的种子。事后懊悔,这是一般人常有的事情。为何不能事前作好防范,这就是人性无明冲动所至。由於这无明的作祟,就弄得我们终日神志不清,颠狂度日。为了要「处事於谨慎」,大慈大悲的佛陀说出这第十三个吉祥法。人若能一生无过,光明磊落的生活,自…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 说吉话祥 二十八 遵从 Sovacassata信息来源:发布时间:2012-02-01 [说吉话祥]遵从 Sovacassata「随意而安」是一种逍遥自在人生,是心安理得的精神领域。人其实是能够潇洒在此世间任意游,无奈被贪欲之心所牵累,生活得很不自在,很不自然。遵从是维持社会秩序的上策,社会要能平安,人人就得遵守规则。我们的国家是一个法治的国家,也是亚洲国家 中执行死刑最厉的之一。但仍然有不愿遵从…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 孝顺於父母 Mata Pitu Upatthanam「世上只有妈妈好,有妈的孩子像个宝…」这一首流传后世,永垂不朽,歌颂母爱的名曲,相信每个华裔子弟皆会哼唱。但唱归唱,孝归孝。我国华裔子弟在孝亲敬老这方面的表现是最令人费心思的。国内许多老人院的住院者都是我们华裔占多,惊讶有这么一首好曲子,却少见有极佳的唱者。想必是唱声总比行动来得易吧!人不知什么时候就来到这世间,但肯定的是知道自己的祖先父母的延续…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 言语悦和意 Subhasita Ca Ya Vaca语言文字是思想的工具,一个人使用的语言文字,可以反映这个人的思想模式。所以说「思想决定语言」,中华民族基本上是性格内向的民族,思想言语相当约制,容易受人规范,意见观点往往容易陷入刻板模式之中,创意比较薄弱。反观西方人,深谙语言的个中巧妙,一张连唇粲舌常常令众生颠倒。说话是人生一种艺术,一个掌握说话技巧的人,能够出口成章,口若悬河,滔滔不绝地听得令…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 八 身怀诸巧艺 Sippam不喜学习即是不喜生活,即使生活情况与学校都不好,儿童不肯受教育,不但表示对学校不满,对生活更加不满。- S.J.H人若「身无一技之长」肯定会难以立足在这现实的社会里,生活就会面对种种挑战,最后弄到焦头烂额,尽是吃亏不已。虽说「行行出状元」,但是,今非昔比,社会要求,除了身有一技之外还要有一纸文凭来作为保障与肯定。所以说,拥有专业知识的人,总会在谋事上占了优势。佛陀认为在…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 七 博学与多闻 Bahussacca「生有涯学无涯」生存在这二十世纪的年代,世人面对众多新的知识挑战,特别在现代资讯发达的时代,电脑科技等知识都取替了旧古时代的学问。如果不能掌握到一些新知识就会追赶不上,被社会所遗弃。孔夫子这位受人尊崇的「万世师表」圣者,一再强调,自己有一个特点,就是好学不倦。甚至教导学生他亦是劝彼等应当抱著好学之态。他说:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。」这意思是…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 立志於正途 atta-sammāpanīdhi ca「立志」是人类的一种尊严需求与自我实现需求。尊严需求是对自尊、他尊、名誉等尊严的需求;自我实现的需求是能将自己身心特征和禀赋展现出来;活出自己是最高超、最不容易做到的层次、却也是最弱的需求。立志、意愿、需求是构成人生吉祥的架构。吉祥人生可以分成三个层次来他探讨:具有追求满足安全的需求;有种安泰、安适、踏实的心理状态。追求身心的安顿,思考什么才是人…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 择邻安适处 Patirupa-desa-vaso ca佛陀在第四及第五个吉祥法里所谈到的「择邻安适处」与「昔本值福田」,即是常人所谓的安居乐业也。安居是指有个理想适当的生活环境,提供给自己安稳度日的住处。生活环境对人影响极大,一个在美好环境生活的人,肯定会助长他正确的人生观,造就他成材。相反的,生长在恶劣环境的孩子,注定他将来步向堕落的下场。「孟母三迁」就道尽了生活环境的重要。华人的生存理念,主要…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 恭敬应供者 Puja ca pujaniyanam崇拜偶像是一种来自以仰慕与倾佩的心态。每各人心中都有著不同的仰慕者。有者对仰慕者生起绝对的服从及信赖,对其偶像会表现极殷勤恭维的态度来行诸奉侍供养。如果单是以崇拜的心态来恭敬对方,此种恭敬会经不起时间的考验,日子久后就会变心,转移目标。时下的影迷、歌迷不就是最好的证明了吗?无论对任何事物或人物,过度崇拜就会变成入迷。尤其是对宗教人物,更不能投於过分…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 亲近贤慧者 Panditanam ca sevana风雨同路。人生路途是一条漫长及坎坷不平的道路,一生中有著诸多起伏不定的时运。时而得意,时而失意,个人成败得失的关键,往往会是因受了身旁的人所影响。如果您所结交的朋友是贤慧者,必定会在您的生活中给以扶持与支援。无论在您得意或失意时,会给您启迪,为您指示正路,陪伴著您,与您共策共略度过人生。相反的,您若是遇人不淑,结交的都是酒肉朋友,下场肯定就不得善…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 死若乌有,生又何欢?林:当然,宗教了生死,涉及的是一个最根柢的超越性问题:“死若乌有,生又何欢?”死如果是断灭的话,你跟某些人讲“人死留名,雁过留声”,对他是没有说服力的。孙:为什么呢?林:死后留名,是别人印象中的,说穿了,跟你还是两码事,如同别人印象中的你跟你本人是两码事一样。所以如果没从这一点翻转再进一层,儒家的观念会面临一个论理的困境。孙:什么样的困境?林:就是我既然死了,无感知了,别人看我…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 知足 Samtutthi「多欲多求多苦恼,少欲无求心自在;生活愈简单,日子愈快乐!」最近的一部新加坡电影「钱不够用」在新马两地卷起了一片潮风,电影主题脍炙人口的成了人们的口头禅,街市上到处可 听到男女老幼喊「钱不够用」。不够用是一个没有完的标定,只要人心不足,则永远是不够用的。够与不够,完全是个自满足或不满足的心理问题。佛陀说:「心无 厌足,为得多求,增长罪恶。」 世人在物欲上的追求,不管吃的、用…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 发奋勤正行 Appamado ca dhammesu「人生始而困穷,乃由悔奋,进由悔奋而习勤苦。因勤苦而知节俭,由节俭而能积储。自积储而渐至於富,富足之后,即生骄满,习豪奢,姿淫暴必至招祸变,而仍归困苦。理极透澈,读之当有所警惕也。」游手好闲不务正业者,人称之为「流氓」。地方流氓频频制造问题,大有唯恐天下不乱的心态,弄得社会不得安宁。此类无业游民带来社会负面的影响,就如一个失业率高的国家,也就是一…[详细]

行家:你的执念时间:2015年07月13日 莫嗜酒成习 Majjapānā ca Saññamo酒、色、财、气四大罪源,皆为世人所喜好,所追逐的对象。此四物亦是欲望之饵,它使人欲罢难休,弄人粉身碎骨。自古以来,酒、色、财、气这欲饵就与人纠缠不清,多少叱 风云的英雄好汉、帝王丞相名士,皆因酒色断送了他们美好前途,社稷江山。中国的李白是个酗酒如命的伟大诗家,他那首「今朝有酒今朝醉」的名言可造就了不少的酒仙子弟。再加上李香君的「人生不欢更何待!……[详细]